LA DRAMATIZACIÓN EN EL AMBITO ESCOLAR

La dramatización supone un ámbito-herramienta educativa que presenta una inmensidad de posibilidades en el desarrollo del currículum escolar.

El desarrollo de la dramatizacion ayuda a incorporar elementos al proceso educativo que difícilmente podrían hacerse desde otras áreas curriculares. Nos referimos a su fuerte carácter motivacional, proveedor de un clima de seguridad para la exploración de ideas, ámbito para el desarrollo creativo, recurso para la creación de distintos contextos para el aprendizaje, herramienta apropiada para la educación en valores, las habilidades sociales...

Sin embargo, la práctica educativa en los centros incorpora, en general, un uso muy deficiente de la dramatización, en el caso en que ésta se dé. El uso de la dramatización está más orientada a la preparación de una obra teatral para la representación escolar, que al desarrollo de la creatividad y la relación con los demás en el niño.

La historia del teatro en occidente tiene sus raíces en Atenas, entre los siglos VI y V A. C. Allí, en un pequeño hoyo de forma cóncava. Los atenienses celebraban los ritos en honor Dionisio; estas primitivas ceremonias rituales irían luego evolucionando hacia el teatro, constituyendo uno de los grandes logros culturales de los griegos. Lo cierto es que este nuevo arte estuvo tan estrechamente asociado a la civilización griega que cada una de las ciudades y colonias más importantes contó con un teatro, cuya calidad edilicia era una señal de la importancia del poblado.

CINE Y EDUCACIÓN

En clase hemos estado tratando diferentes tipos de organizaciones; organizaciones sociales, organizaciones como redes, organizaciones educativas… pero no nos hemos parado a pensar en otro tipo de organización con el que hemos estado trabajando. Este tipo de organización al que me refiero es el cine.

“El cine es al mismo tiempo una organización. Una organización de imágenes, palabras y sonidos para contar historias que muy frecuentemente encierran una visión de mundo”.
Mª Dolores Díaz Noguera

En las últimas clases hemos estado hablando de todo lo que nos puede aportar el cine con respecto a la educación.
El cine es documento de vida de la época. Es difícil descubrir un solo tema o núcleo de contenidos que no esté tratado de alguna forma en el cine. Siempre es posible encontrar películas o documentales, que permitan su utilización como punto de partida en un debate, o como rasgo, dato o documento en una investigación o estudio.
Es una de las estrategias interdisciplinares por excelencia, vía para lograr la transversalidad, y al mismo tiempo base y fundamento de análisis y estudio de cualquiera de las áreas de un programa de trabajo.

El cine ha tenido desde sus comienzos una gran acogida que tiene entre niños, jóvenes y adultos. Y esto asegura su utilización como herramienta educativa para la formación en valores.
Con este medio somos capaces de ver una serie de valores y contravalores que de otra forma nos seria más complicado, por esto la gran importancia del cine en los procesos de socialización, ya que transmite valores y modelos de referencia. Además, su capacidad de difusión y su importancia en las actividades de ocio de la juventud hacen que pueda convertirse en un elemento fundamental en los procesos educativos.
Los valores orientan las normas, actividades, conductas y opiniones, y son elementos esenciales en la formación de las personas.
Por todo lo anterior, la LOGSE propone la Educación en Valores como un objetivo fundamental que se ha de trabajar en los alumnos de todas y cada una de las etapas de la educación obligatoria.

Me gustaría que visitáseis esta página que me ha parecido muy interesante. habla del valor del cine para aprender y enseñar.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=311936

LAS ORGANIZACIONES EDUCATIVAS COMO REDES SOCIALES

Una red social es una estructura social que se puede representar en forma de uno o varios grafos en el cual los nodos representan individuos (a veces denominados actores) y las aristas relaciones entre ellos. Las relaciones pueden ser de distinto tipo, como intercambios financieros, amistad, relaciones sexuales, o rutas aéreas. También es el medio de interacción de distintas personas como por ejemplo juegos en linea, chats, foros, spaces, etc.



He encontrado un libro muy interesante sobre este tema, el libro se titula; Análisis de las redes sociales: orígenes, teoría y aplicaciones. En este libro Félix Requena Santos nos explica un poco más detallado la teoría de las redes sociales.

La teoría de las redes sociales se centra en una visión de la estructura social como conjunto de vínculos que unen tanto a miembros individuales como a colectivos de la sociedad

La teoría de redes es virtualmente aplicable a cualquier aspecto de la realidad social, aunque su operatividad se centra principalmente en tres dimensiones:

1. El efecto de la posición en la red del actor en su conducta.



2. La identificación de los subgrupos en la estructura o la red.



3. La naturaleza de las relaciones entre los actores, ya sean estos siempre individuales o colectivos.
   

Desde el lado de la psicología social, la sociometría, es uno de los principales puntos de partida del análisis de redes. Probablemente, el concepto principal sea el de estrella sociométrica, donde se representa la selecciones que hacen los miembros de un grupo (estructura) entre sí.

En este momento, hay tres nociones básicas de las redes sociales:

1. El actor (ego) tiene relaciones sociales con otros individuos, los que a su vez tienen relaciones con otros, que pueden estar o no directamente relacionados con el ego o con otros actores.



2. La vinculacion de las relaciones a través de las interacciones implícitas de un actor determinan las que ocurren en los otros. Es decir, el ego está enlazado en una red de relaciones sociales cuya estructura influye en la conducta del ego.



3. En oposición con el punto anterior, se supone que el individuo puede manipular en cierta medida su red social para sus propios fines.
   

Las coaliciones que organizan las personas para alcanzar sus objetivos son alianzas temporales. Aunque su estructura y organización interna varíen enormemente, todas las coaliciones están formadas por individuos que, en ciertos sentidos, dependen mutuamente. La mera existencia de una coalición depende no solo de los objetivos concretos y diferentes de los individuos que las componen y de sus recursos, sino también de sus relaciones mutuas, por ello las coaliciones son inestables. Con el tiempo los objetivos se alteran, los recursos varían y las relaciones entre las personas cambian.

Algunas coaliciones definidas en la bibliografia etnográfica son las pandillas, las bandas, o los conjuntos de acción y las facciones.

• Una pandilla es una coalición cuyos miembros se asocian regularmente unos con otros sobre la base del afecto y el interes común y, asímismo, tiene un marcado sentido de indentidad común.



• Una banda es una coalición centrada en un líder cuyos miembros se reunen regularmente sobre la base del afecto y el interés común poseyendo un marcado sentido de identidad común. Una banda es una gran pandilla con un único líder que es a la vez el símbolo y el foco central de la coalición.



• Un conjunto de acción es un conjunto de personas que han coordinado sus acciones para alcanzar un objetivo concreto y determinado.



• Una facción es un conjunto de personas (seguidores) reclutadas personalmente, de acuerdo a principios estructuralmente diversos por una persona que está en conflicto con otra u otras, con las que antes estaba unidas, por el honor y/o el control de los recursos. El foco central de la facción es la persona que la ha reclutado, a la que también se puede describir como líder. Los lazos a partir de los cuales el líder recluta a su seguidor son de muy diversos tipos.

Para definir la naturaleza de una red debemos tener en cuenta un conjunto de variables, como son: los componentes de rol que forman parte de la red, el grado de entramado o consistencia entre esos roles, y el peso relativo o intensidad de cada vinculo concreto.

La intensidad de una relacion se puede determinar por la frecuencia de la interaccion, pero mejor aun por su contenido. toda relacion social implica la idea de intercambio y lo que contribuye a definirla es el tipo de informacion, opiniones y conversación que se intercambia.

las redes pueden ser tanto formales como informales. las redes formales a su vez pueden ser centralizadas (modelo "Y", modelo rueda), o descentralizadas (racimo, circulo, conexión total).

Habiendo dejado claro el concepto de red social y tambien, en otro documento, el de organizacion educativa. Diria que una organizacion educativa esta claramente formada por diversas redes sociales. redes sociales que actuan de diferente manera dependiendo que cual ha sido el sentido/ origen de su formacion. existen redes sociales de alumnos (grupos de alumnos) este tipo de red social seria descentralizada donde pueden existir varios lideres, todo depende del tipo de grupo. El director/ra, los profesores, la secretaria del centro, los diferentes consejos, etc. tambien forman una red social que podria ser centralizada, donde es el director es el que toma las ultimas decisiones sobre las actuaciones educativas.

LA MCDONALIZACIÓN DE LA SOCIEDAD- TIEMPOS MODERNOS

Lo que parece un inofensivo y lógico sistema de aplicación de unos procedimientos y una tecnología, se acaba revelando como un complejo proceso -la mcdonalización- que, en última instancia, invade el aparato de la burocracia y se muta en un eficaz sistema de control del individuo y de la sociedad. La mcdonalización se extiende en la sociedad, aunque no se trate en absoluto de un fenómeno radical, sino que muestra grados diferentes de profundización.

En la película Tiempos Modernos aparece la "alimentadora Bellows" que es una máquina que pretende alimentar al obrero, mientras que este realiza su labor en la cadena de montaje y para lo cual no es necesario ni siquiera moverse de su puesto de trabajo. Con esta propuesta lo que se pretendía era un rendimiento máximo por parte del trabajador y un ahorro de tiempo y por lo tanto de dinero para la empresa, ya que al disminuir los tiempos de descanso aumenta el tiempo de trabajo y con ello la producción. Con este tipo de organización el único perjudicado es el trabajador que se encuentra sumido en una dinámica laboral dificilmente soportable.

Toda esta organización está relacionada con la mcdonalización de la sociedad mencionada por Ritzer.
George Ritzer, en su libro La McDonalización de la sociedad define la mcdonalización como el proceso mediante el cual los principios que rigen el funcionamiento de los restaurantes de comida rápida han ido dominando un número cada vez más amplio de aspectos de la sociedad norteamericana, así como de la del resto del mundo. Para Ritzer, conceptos como eficacia, rapidez, control, globalización..., puro fast food se están extendiendo por los ámbitos del mercado y de la sociedad. A su juicio, la eclosión del fast food "es una nueva forma de dominación ideológica que comienza actuando sobre los más débiles".

George Ritzer, habla en su libro de los cuatro pilares sobre los que se sustenta la sociedad. y estos pilares los podemos ver claramente en la pelicula "tiempos modernos".

Los pilares anteriormente nombrados son:

- La eficacia: Utilizar los mejores medios disponibles para satisfacer nuestro apetito de la manera más rápida posible, para posteriormente poder saciársela a otro.
- El cálculo: Es el énfasis por la cantidad en vez de la calidad. El ejemplo en esta cadena de restaurantes es el “Big Mac”, en el cual percibes una gran cantidad de comida, por un precio relativamente bajo, a lo que le sumas que el tiempo de espera ha sido relativamente corto y consigues una relativa satisfacción, pero como más adelante profundizaremos, esto no conduce hacia otro lado que no sea un completo control por parte del sistema McDonalizado, o lo que es lo mismo a estar atrapados en una jaula de hierro.
- La predicción: Saber que ocurrirá en cualquier momento y en cualquier lugar.
- El control: Incremento del control mediante la sustitución del hombre por la tecnología. además hacen que un trabajador tenga el rendimiento que la organización quiere aumentando o disminuyendo el ritmo de salida de piezas de la maquina anterior.

La McDonalización es un fenómeno que, cada vez en mayor medida, invade las sociedades desarrolladas: el mundo actual es un mundo previsible, en el que prima la eficacia y se establece un culto fanático a la velocidad y a lo que es rentable. Todo está McDonalizado: la policía, el gobierno, la televisión...Todo.

Buscando en internet he encontrado alguna curiosidad sobre el tema y es que el payado Ronald McDonald es el personaje de ficción más conocido por los niños de América, después de Mickey Mouse!!!
Desde 1968 existe una Universidad de la Hamburguesa, en la que McDonalds enseña a sus altos directivos cómo hacer hamburguesas, patatas fritas, McNuggets, ... y que siempre tengan el mismo sabor (Naturalmente, el título de Licenciado en Producción de Hamburguesas se consigue a los dos meses, en consonancia con la eficacia y amor por la velocidad de los McDonalds, pero eso no quiere decir que los cursos de preselección no sean enormemente duros; cualquiera no es capaz de hacer las McPollo de la forma deseada, es una labor destinada sólo a los más capaces).

DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL A LA SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO

La sociedad de la información es vista como la sucesora de la sociedad industrial.
La mayoría de los autores concuerda en que alrededor de 1970 se inició un cambio en la manera en que las sociedades funcionan. Este cambio se refiere básicamente a que los medios de generación de riqueza poco a poco se están trasladando de los sectores industriales a los sectores de servicios. En otras palabras, se supone que en las sociedades modernas, la mayor parte de los empleos ya no estarán asociados a las fábricas de productos tangibles, sino a la generación, almacenamiento y procesamiento de todo tipo de información. Los sectores relacionados con las tecnologías de la información y la comunicación, desempeñan un papel particularmente importante dentro de este esquema.
Es necesario establecer que la tecnología de la información (TI) se entiende como "aquellas herramientas y métodos empleados para recabar, retener, manipular o distribuir información. La tecnología de la información se encuentra generalmente asociada con las computadoras y las tecnologías afines aplicadas a la toma de decisiones (Bologna y Walsh, 1997: 1).

La tecnología de la Información (TI) está cambiando la forma tradicional de hacer las cosas, las personas que trabajan en gobierno, en empresas privadas, que dirigen personal o que trabajan como profesional en cualquier campo utilizan la TI cotidianamente mediante el uso de Internet, las tarjetas de crédito, el pago electrónico de la nómina, entre otras funciones; es por eso que la función de la TI en los procesos de la empresa como manufactura y ventas se han expandido grandemente. La primera generación de computadoras estaba destinada a guardar los registros y monitorear el desempeño operativo de la empresa, pero la información no era oportuna ya que el análisis obtenido en un día determinado en realidad describía lo que había pasado una semana antes. Los avances actuales hacen posible capturar y utilizar la información en el momento que se genera, es decir, tener procesos en línea. Este hecho no sólo ha cambiado la forma de hacer el trabajo y el lugar de trabajo sino que también ha tenido un gran impacto en la forma en la que las empresas compiten (Alter, 1999).
Desde las últimas décadas, la tecnología ha adquirido un papel protagonista dentro del desarrollo de las sociedades. Uno de los principales detonantes de este esparcimiento tecnológico ha sido la adaptación de esta a los diferentes escenarios de actividades humanas.
Sin embargo, este crecimiento acelerado que hemos estado percibiendo no ha sido del todo uniforme. Actualmente existe una dispersión económica obviamente marcada en el entorno global, que incluye los ámbitos industriales, científicos, sociales y educativos.

Creo que esta nueva sociedad lleva consigo muchos pros, pero a su vez contras que son los que debemos analizar desde la comunidad educativa y darles solución.
Algunos de los contras de esta nueva sociedad serian; el aislamiento, la perdida de la privacidad y, según mi forma de verlo, las desigualdades que presenta.
Aquí me gustaría hablar de la “brecha digital”. Según la Wikipedia este término es una expresión que hace referencia a la diferencia socioeconómica entre aquellas comunidades que tienen Internet y aquellas que no, aunque tales desigualdades también se pueden referir a todas las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC), como el computador personal, la telefonía móvil, la banda ancha y otros dispositivos. Como tal, la Brecha Digital se basa en diferencias previas al acceso a las tecnologías. Este término también hace referencia a las diferencias que hay entre grupos según su capacidad para utilizar las TIC de forma eficaz, debido a los distintos niveles de alfabetización y capacidad tecnológica. También se utiliza en ocasiones para señalar las diferencias entre aquellos grupos que tienen acceso a contenidos digitales de calidad y aquellos que no.

Lo que hoy los educadores deberíamos lograr en esta nueva sociedad del conocimiento es que estas nuevas tecnologías sirvan para lo que fueron creadas, es decir llegar a todos, que todos estemos en igualdad y podamos alcanzar los mismos logros. No debe de ser un medio al que puedan llegar solo a unos pocos, con una situación socioeconomica media- alta.

Por ultimo me gustaría que vieseis estos dos videos que me parecen realmente interesantes con respecto a este tema.

- El primero es un estudio reciente sobre el perfil de los usuarios de Internet:

http://www.youtube.com/watch?v=SrU5XO9COHQ

- El segundo es incluso más interesante, ya que muestra las ventajas y desventajas de las nuevas tecnologías:

http://www.youtube.com/watch?v=iBFjodtduvU

-PAUL WILLIS-

APRENDIENDO A TRABAJAR

Willis en su obra intenta acceder al interior de la escuela con el objetivo de profundizar en los procesos de producción y reproducción culturales. Su estudio se centra en un grupo de alumnos "no académicos" de clase obrera en una escuela inglesa de una zona típicamente obrera y urbana. Esta pandilla, entre la marginación y la automarginación, da lugar a una subcultura contra escolar con sus típicos rituales de iniciación y disidencia adolescentes practicando el cierre y la solidaridad grupales frente a los profesores y a los alumnos conformistas, que sólo saben escuchar y aceptar las normas de la autoridad académica.
La pandilla contempla la condición obrera como una liberación de la condición escolar y como una exaltación de la identidad masculina adulta. El machismo, procedente de la cultura de familia obrera, es un vector fundamental del proceso de creación y evolución de la subcultura: el trabajo manual se asocia a la masculinidad y a la superioridad y el trabajo intelectual a la feminidad y la inferioridad. Esta reproducción en la escuela de pautas culturales obreras en contradicción con la misma es lo que otorga carácter a la subcultura de los colegas contribuyendo a su vez a reproducir la cultura de clases y la fragmentada estructura social.

En el modelo de Willis, la cultura, entendida como experiencia vivida, como proceso de aprendizaje de los actores, no es un reflejo mecánico de la producción, sino que es una instancia autónoma, productora de efectos transcendentales.

La obra de Willis supone la profundización en ciertos aspectos del marxismo marginados por las corrientes estructuralistas. La reproducción para él significa que lo que se reproduce es la estructura y sus contradicciones: "...no debemos esperar que ninguna clase particular de reproducción tenga lugar ordenadamente en ninguna institución... El significado y alcance particulares del papel de las instituciones en la reproducción podría tener menos que ver con su naturaleza formal y sus comunicaciones manifiestas que con los resultados involuntarios y a menudo invisibles de sus relaciones y patrones normales de interacción con culturas concretas e informales. Además, la misma institución puede desempeñar diferentes papeles en distintas clases de reproducción, de modo que, por ejemplo, la escuela es más importante para la preparación de la fuerza de trabajo mental que para la preparación de la fuerza de trabajo manual"

http://www.geocities.com/Athens/Parthenon/1314/trabajos/willis.html

Esta es una página de Internet que me ha ayudado mucho a entender un poco más la relación entre Willis, P y su obra “aprendiendo a trabajar”.

¿DEBE LA ESCUELA REPRODUCIR EL MODELO SOCIAL EXISTENTE O TRANSFORMARLO?

La escuela nos sociabiliza en los valores culturales dominantes de la sociedad. De este modo si los valores dominantes son los de unos pocos privilegiados, que consideran que la sociedad debe estar dividida según la clase social a la que se pertenezca, la escuela nos sociabiliza en relación con esos valores minoritarios pero a su vez dominantes (La cultura de clases afecta fuertemente a la escuela).Lo que deja a algunas clases en desigualdad frente a otras. Y esta persistencia de la influencia de la clase social en el ámbito escolar atribuye a la escuela una función de reproducción de las desigualdades sociales en las sociedades de clases.

El sistema escolar implica la imposición del "arbitrario cultural" de la clase dominante. Con este término Bourdieu pretende subrayar una idea central en su sistema: los contenidos y formas de la cultura escolar no hallan su razón de ser en su supuesta relación con la verdadera naturaleza de las cosas o de los hombres; por el contrario, es su naturaleza de clase, su relación con la clase en el poder, la que convierte en legítimo y objetivo lo que no es sino el arbitrario resultado, en la esfera simbólica, del ejercicio del poder. En esto consiste la violencia simbólica: en la capacidad de imponer y convertir en legítimas significaciones, encubriendo las relaciones de fuerza que se encuentran en su base. Mediante la "acción pedagógica" se despliega la arbitrariedad cultural a través de un proceso cuya carga de violencia simbólica residiría en la inculcación de una forma cultural y una ideología que preserva y reproduce las relaciones de poder entre las clases sociales.

Pienso que el modelo que deja que los de las clases bajas solo puedan aspirar a seguir siendo de la clase baja necesita una revisión. La escuela debe transformar el modelo social existente no reproducirlo ya que la cultura escolar se basa en la igualdad de oportunidades. Y en la actualidad no se esta cumpliendo el propósito por el que fueron creadas las escuelas, por lo menos si nos referimos a las escuelas publicas.

La escuela al inculcar el arbitrario cultural correspondiente al de la clase dominante produce el handicap cultural de los alumnos de las clases populares, conformando a los individuos a su originaria posición social, contribuyendo así a la reproducción social.

En el capitalismo al contrario de lo que ocurría en las formaciones sociales esclavistas y feudales, la reproducción de la fuerza de trabajo se lleva a cabo a través del aparato ideológico de Estado dominante que es la escuela. En ella se aprende escritura, lectura, cálculo, algunas técnicas y otros elementos que se podrán aplicar en el desempeño de los diferentes roles productivos. "Pero, además y paralelamente, al mismo tiempo que estas técnicas y conocimientos, en la escuela se aprenden las "reglas", los usos habituales y correctos, es decir, los convenientes, los que se deben observar según el cargo que está "destinado" a ocupar todo agente de la división del trabajo: normas morales, normas de conciencia cívica y profesional, todo lo cual quiere decir, en una palabra, reglas del respeto a la división técnico-social del trabajo; reglas, en definitiva, del orden establecido por medio de la dominación de clase..."

El papel que la escuela cumple, proporcionando a los miembros de las distintas clases sociales la ideología apropiada, capaz de lograr la interiorización de las relaciones de dominación capitalista por parte de la mayoría, aparece como elemento fundamental en el mantenimiento y reproducción de la dominación de clase.

Por una parte, la escuela tiene que formar ciudadanos capaces de desenvolverse en el Estado democrático liberal, en conformidad con la concepción de los derechos del hombre que le sirve de base; pero, por otra, debe preparar a esos mismos ciudadanos para ocupar un lugar determinado e integrarse en la producción, respetando los derechos de la propiedad en que aquélla se funda. Esta contradicción entre el totalitarismo económico de la propiedad y la democracia política del Estado liberal constituiría la contradicción principal del sistema de enseñanza actual en la sociedad capitalista avanzada.